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幼学琼林·卷二·女子

男子禀乾之刚,女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。

曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女;曰阃范,曰懿德,并美佳人。

妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。

何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇言妇工妇容。

周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妺喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。

兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声。

女貌娇娆,谓之尤物;妇容妖媚,实可倾城。

潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳。

张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰,呵气结成香雾;太真泪红于血,滴时更结红冰。

孟光力大,石臼可擎;飞燕身轻,掌上可舞。

至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者。

侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者。

韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐陨德而宁陨于崖,此女之烈者。

王凝妻被牵,断臂投地;曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者。

曹大家续完《汉》帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者。

戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者。

柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者。

贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁,此女之淫者。

东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者。

自古贞淫各异,人生妍丑不齐。

是故生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之更变可畏;钱树子、一点红、无廉耻,谓青楼之妓女殊名。

此固不列于人群,亦可附之以博笑。

译文

男子具有上天的阳刚之气,女子具有大地的柔顺之气。

贤德的皇后辅佐治国,堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概,可称为“女中的丈夫”。

“闺秀”、“淑媛”都是称赞有贤德的女子;“阃范”“懿德”,都是赞美有才德的女子。

妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事,可以见得内助的贤能;女子归宁,是回娘家探望父母的称谓。

什么叫做“三从”?就是在家时从父,出嫁后从夫,夫死后从子;什么叫做“四德”?就是妇德要温柔,妇容要整洁,妇言要慎重,妇功要勤习。

周朝母仪天下,垂训世人的,有太王的周姜,有王季的太任,有文王的太姒。使三代亡国的宠姬荒淫,因此丧失了天下,夏桀为了妺喜,商纣为了妲己,周幽王为了褒以。

幽兰的气质,蕙草的芳心,都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦,像冰霜一样的志节操守,是譬谕寡妇坚贞清白的名声。

女子的姿态聘婷称做尤物;妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。

潘妃步态美妙,脚下仿佛生出朵朵莲花;小蛮腰肢纤细,有如纤纤杨柳摇曳生姿。

张丽华头发的光润,可以当作镜子来照;吴绛仙秀丽的面容,可以使人忘记饥饿。

丽娟气息芬芳如同兰花,呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红,滴下时竟结成红冰。

孟光力大无比,可以举起石臼;赵飞燕体态轻盈,可以在别人的手掌上跳舞。

讲到缇萦的上皇帝书,愿为官婢以救父亲;卢氏面对刀刃保互婆母,这些都是女性中最孝顺的。

陶侃的母亲剪发换酒款待宾客;络秀备具酒肴供应宾客;这些都是女性中有贤德的。

韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑,陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀,这些都是女中之贞烈者。

王凝的妻子李氏,被人拉了手臂,便取斧自断手臂,这是女性中最贞节的。

曹大家继续完成了汉书,蔡文姬誊写已散失的赐书,这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救;木兰女易男装代父从军,这是女辈中最勇敢的。

戴良的女儿出嫁,嫁妆之中只有薄绢的衣服,和竹做的箱子;孟光的荆条钗饰粗布衣裙,这是女性中最俭朴清贫者。

任环的妻子柳氏妒恨艳妃,便弄秃了夫妾的头发;刘伯玉的妻段氏,因伯玉读洛神赋自叹道:「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋,竟至投水自尽,这是女性中最嫉妒的。

贾牛私窃异香送给韩寿;卓文君夜奔客舍,昵就相如,这是女性中最淫荡的。

东施效颦,令人看了厌恶;无盐的貌丑,一经描绘更觉得难以入目,这是女中最丑者。

自古以来女子的贞淫不同,美丑各异。

所以“生菩萨”“九子母”“鸠盘荼”这些词,是说女人一生的姿色变化可怕;而“钱树子”“一点红”“无廉耻”等词,则是对妓院里妓女的不同称呼。这些女子本来不应该被列入人群,但是也可以附带着写在后面,以博得人们一笑。

参考资料:

1、道客巴巴.http://www.doc88.com/p-0468747734576.html