日月既逝西藏，更会兰室洞房。
华灯步障舒光，皎若日出扶桑。
促樽合坐行觞。
主人起舞娑盘，能者穴触别端。
腾觚飞爵阑干，同量等色齐颜。
任意交属所欢，朱颜发外形兰。
袖随礼容极情，妙舞仙仙体轻。
裳解履遗绝缨，俯仰笑喧无呈。
览持佳人玉颜，齐举金爵翠盘。
手形罗袖良难，腕弱不胜珠环，坐者叹息舒颜。
御巾裛粉君傍，中有霍纳都梁，鸡舌五味杂香。
进者何人齐姜，恩重爱深难忘。
召延亲好宴私，但歌杯来何迟。
客赋既醉言归，主人称露未晞。
译文及注释
译文
日已沉于西，又在那幽静典雅的居室中相聚。
被华灯照耀着的帷幔颜色温暖，亮堂的样子好像置身于日出之时。
席位相连行酒共饮。
主人呼出婆娑之舞，观者入迷连酒具倾倒都没注意。
大家举起细腰酒壶，飞起三足酒杯，横碰斜撞，尽兴畅饮面色相仿。
随意交换着相互所喜欢的佳人，酒醉时的美人红颜焕发似兰。
舞袖随着礼仪容止到达极致的情感，曼妙之舞若仙人般的体态轻盈。
服饰散乱无端，极尽欢乐忘记了俗世的规矩。
轻揽佳人入怀，肆意欣赏臂弯中美人的容貌，一齐举爵共饮。
舞者露出不胜柔弱的皓腕，腕上的珠环好似也变得沉重。
在坐的人无不赞叹，尽展欢颜。
美人依偎在身旁，巾衣弥散着泽兰藿香，
丁香五味等异香扑面而来。
侍奉之人都是可比齐姜的美女，情意绵长使人难忘。
召集宴请我的亲朋好友。只管歌唱、喝酒说什么很晚了呢？
客人赋诗说已醉要回家，主人称那晨露还没有晒干。
注释
日月既逝：日头月亮既已逝去。一作‘日既逝矣’。
西藏：在西面隐藏。
更会：更夜宴会于。进一步私会在。更；更加。再。
兰室：兰香的屋室。芳香高雅的居室。多指妇女的居室。
洞房：幽深的内室。多指卧室闺房。特指新婚夫妇的卧室。
华灯：华丽的灯具。雕饰精美的灯；彩灯。
步障：脚步的屏障。古代的一种用来遮挡风尘视线的屏幕。
舒光：舒缓柔和的灯光。
皎若：洁白明亮好比。
日出扶桑：为“蓬莱十大景”之一。扶桑，神话中的树名。传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。
促樽：催促酒杯。推动酒碗。樽，木质或金属酒杯。
合坐：合坐在一起。
行觞：犹行酒。谓依次敬酒。觞，玉石或牛角酒碗。
主人：宴会的主人。应指魏明帝曹叡。
起舞：起身舞动。
娑suō盘：应是舞蹈用盘。应指汉朝的盘舞。亦作“槃舞”‘柈舞’。
能者：更有能力的人。
穴触别端：应是盘舞的一个技巧动作。穴触，透过孔穴触摸。别端，另外一端。
腾觚gū飞爵：腾起细腰酒觚，飞起三足酒爵。举杯，传杯。
阑干：纵横散乱貌；交错杂乱貌。横斜貌。
同量：同等数量（的酒）。
等色：同等的（酒后）肤色。
齐颜：齐整一样的（酒酣）红颜。
任意：随便。任随其意，不受约束。
交属：交换属连。
所欢：所喜欢之佳人。
朱颜：朱颜。红润美好的容颜。指美人。
发：焕发。荣发。
外形兰：外形似兰花。
袖随礼容极情：舞袖随着礼仪容止到达极致的情感。极情，极致感情。至情，深情。
妙舞：曼妙之舞。
仙仙：若仙人般的。轻盈貌。轻举貌。
体轻：体态轻盈。
裳解：衣裳开解。
履遗：鞋履遗失。欢舞以至于鞋子都找不到了。遗履之愤，指遇到愤怒之事，急忙外出处理而不及纳履。形容愤怒之极。
绝缨：用以形容男女聚会，不拘形迹。扯断结冠的带。
俯仰：低头和抬头。指前俯后仰。
笑喧：欢笑喧闹。无呈：没有呈报。不要呈报。
览持：观览把持。同‘揽持’。犹拥抱。
佳人：貌美品佳的女子。指怀念的人或理想中的人。
玉颜：如玉般的颜容。形容美丽的容貌。多指美女。
齐举：一齐高举。金爵：金质的三足酒爵。
翠盘：青玉盘。供舞蹈用的一种圆形设施。怕是指盘舞用的盘子。
手形：手的形状。手的姿态。
罗袖：轻软丝织品制作的舞袖。
良难：很难。良，很。的确。
腕弱：手腕软弱。不胜：不能胜任。受不住，承担不了。胜，承受，经得起。
珠环：珍珠的手环。缀珠的环形饰物。
坐者：在座的人。
叹息：叹美；赞叹。叹气。
舒颜：舒展欢颜。舒展容颜。
御巾：御用的丝巾。
裛yì粉：熏染香粉。裛，香气熏染侵袭。通“浥”。沾湿。湿润。裛妆（泪妆）。
君傍：君王旁边。君子身旁。傍，旁。
霍纳：也应是香名。
都梁：亦称“都梁香”。泽兰的别名。香名。
鸡舌：鸡舌香。即丁香。古代尚书上殿奏事，口含此香。
五味杂香：五种味道的杂香。
进者：进献的人。
齐姜：周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女。后因以借指名门官宦人家的女儿。
恩重：皇恩隆重。爱深：爱情深厚。
召延：召集延请。
亲好：亲朋好友。亲密好友。
宴私：“备言燕私”，宴请私人的亲戚朋友。指公馀游宴。
但歌：唯有歌唱。只歌唱。杯来何迟：‘杯来一何迟’。酒杯来得何其晚迟。
客赋：客人赋诗。称：称说。声称。
露未晞：“湛湛露斯，匪阳不晞”。晨露还没有晒干。晞，干，干燥。
赏析
这首诗看似仍在描写人美、舞美，但君臣迷乱，荒淫无度，已经让原本美好的女性变为了毒药。
曹植由备受亲宠的子臣变成了被监管的罪人，他对当权者的淫逸腐败有了更为深刻的认识。他亲眼目睹君臣迷乱、荒淫无度的生活，对魏国朝政焦急忧虑。诗中细致入微的描绘，集中表现权贵们酒肉女色的彻夜之欢，酒具、酒菜、女饰、女舞等无不显示出主办者的地位、身份，篇末又通过客人的言辞反衬出主人的淫乐无度。这首诗纯以叙述、描写出之，终篇未有一句评说性的议论，让读者好似亲眼所见一般，这是颇有匠心的。长时间处于“危疑禁锢”之中，曹植不能不谨小慎为，“改心回趣”，但只要人们把那些描述百姓痛苦生活的诗拿来对读，便能清清楚楚地看到诗人埋藏在权贵淫乐图背后的真正用心：他是把憎恶、愤怒的主观情感溶进了平和、冷静的客观描写中，表面上是波澜不惊，实际里却是激流飞湍。这是曹植去世前几年诗歌创作中的一个很重要的特点。
参考资料：
1、吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：1601
创作背景
魏明帝太和五年(公元231年)，曹植奉诏入京觐见，所见权贵纵情歌舞，征逐声色的荒淫腐烂生活面貌。于是创作此诗。
参考资料：
1、赵幼文．曹植集校注．北京：人民文学出版社，1998：481-484
2、黄 节．曹子建诗注．北京：中华书局，2008：102
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墨宝堂记
世人之所共嗜者，美饮食，华衣服，好声色而已。有人焉，自以为高而笑之，弹琴奕棋，蓄古法书图画。客至，出而夸观之，自以为至矣。则又有笑之者曰：“古之人所以自表见于后世者，以有言语文章也，是恶足好？”而豪杰之士，又相与笑之，以为士当以功名闻于世，若乃施之空言，而不见于行事，此不得已者之所为也。而其所谓功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、吕、稷、契之所营，刘、项、汤、武之所争，极矣。而或者犹未免乎笑，曰：“是区区者曾何足言，而许由辞之以为难，孔丘知之以为博。”由此言之，世之相笑，岂有既乎？
士方志于其所欲得，虽小物，有弃躯忘亲而驰之者。故有好书而不得其法，则椎心呕血几死而仅存，至于剖冢斫棺而求之。是岂声、色、臭、味足以移人哉。方其乐之也，虽其口，不能自言，而况他人乎？人特以己之不好，笑人之好，则过矣。
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伯夷列传
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
荆轲刺秦王
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。
于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药 淬之。以试人，血濡缕,人无不立死者。乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。(秦武阳 一作：秦舞阳)
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒， 叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗wèi秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之， 发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
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