挽黔阳吴芥舟明府·其四

层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。

枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。

半日轻阴一月晴，梦中啼鸟尚催耕。

丛篁拂地芭蕉折，併作阶前夜雨声。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。

碧江地没元相引，黄鹤沙边亦少留。

益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。

人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。

逢时独为贵，历代非无才。(非 一作：岂)

隗君亦何幸，遂起黄金台。

炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗。

蜂蝶不知春已去，又衔花瓣到兰房。

香到酴醾送晚凉，荇风轻约薄罗裳。曲阑凭遍思偏长。

自是幽情慵卷幌，不关春色恼人肠。误他双燕未归梁。

团团离海角，渐渐入云衢。

此夜一轮满，清光何处无！

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！

万物宇宙间，混沦同一气。充塞与流行，其体实无二。

就中有粲然，即一为万理。外此以索万，舍身别求臂。

逝川及鸢鱼，昭昭已明示。我心苟不蔽，安能出于是。

知止乃有定，动静原非异。见之即浑化，是名为大智。

其次在敬养，敬有为心累。勿忘以勿助，其机极简易。

嗟彼世间儒，憧憧起私意。自然本无为，廓之配天地。